Káma, a Szerelem Istene

Káma vagy Kamadeva a hinduizmusban a szerelem istene. Sok hasonlóságot mutat a görög Erósz istennel és a római Ámor istennel. Meglepő, nem igaz? Vagy talán mégsem… talán a szerelem és a vágy csak egyforma, bárhol is éljenek a világon.

Káma azonban sokkal absztraktabb és finomabb erőt képvisel, mint az erotikus vágy. A Kama, vagyis a vágy legkorábbi említése a szent Rig Védában található, mint a teremtés legelső hulláma:

„Kezdetben a sötétséget sötétség takarta, megkülönböztető jel nélkül; mindez víz volt. Az ürességgel borított életerő a hő erejével keletkezett. A vágy (káma) keletkezett benne a kezdetben; ez volt az elme első csírája. A bölcs bölcsek bölcsességgel a szívükben keresve találták meg, hogy ez az a kötelék, amely összeköti a létet a nem-létezővel”. (Rig Véda 10. 129).

Így a Káma, vagyis a vágy, a maga lényegében az elme mozgásának legelső lüktetése, amely feltárja az életerőt, és a világ teremtéséhez vezet, és ez az a lüktetés, amelyet a bölcsek a létből a nem-létbe, vagyis a túlvilágba vezető hídként ismernek fel. Kevésbé kifinomult formában azonban Kámát olyan istenségként írják le, aki a romantikus szerelemért és a szexuális vágyért felelős, amit felesége, Rati (szexuális szenvedély) szimbolizál.

Kamadeva és születésének leírása

Káma az Úr Visnu megszemélyesítője. Úgy írják le, mint egy gyönyörű szárnyas, zöldes bőrű ifjút, aki íjat tart, miközben a hátán egy nyílvesszőkkel teli tegez lóg. Íja cukornádból készült, húrja pedig mézelő méhek sorából. Nyilai 5 féle virágból készültek, járműve egy zöld papagáj, és feleségét Rati (szexuális vágy) , Vasant (a tavasz megszemélyesítője) és egy lágy szellő kíséri.

Történetét különböző Puránák említik néhány változatban.

Mi itt a főbb történeteket ismertetjük:

A Shiva Purana szerint Kamadeva Brahma elméjéből született. Egy másik történet szerint Shri (Lakshmi) fia volt.

A Siva Purána elmagyarázza, hogy közvetlenül azután, hogy Brahma elméjéből született, Káma odaállt teremtője elé, és megkérdezte: „Kam darpayani?”, vagyis „kinek a kedvében járjak?”. Ezzel a híres kérdéssel szerezte meg a Kandarpa nevet, és ez volt apja válasza:

„Körbe kell járnod ezt a világot a teremtés örök munkájával foglalatoskodva, kezedben az öt virágnyíllal, és így szaporítsd a népességet. Nyilaidat még az istenek sem lesznek képesek megakadályozni.”

Kamadevát Brahmá megátkozta.

Miután elméjéből megteremtette Kamadévát, Brahmá mély meditációba merült, miközben a teremtésről elmélkedett, amely még mindig kaotikus formában volt, és nem tudta, hogyan tovább. Ekkor Szaraszvatí, az ő női energiája, megjelent a szájából (néhány Purána leírja, hogy a homlokából jött) , fehér szárit viselt és egy Vina-t tartott a kezében. Bár Szaraszvatí megjelent és az oldalán ült, Brahmá még mindig mély meditációba merült.

Kamadeva volt az, aki ekkor virágnyilait Brahma szívébe lőtte. Brahma meditációját megzavarta, kinyitotta a szemét, és meglátta maga mellett Szaraszvatit, és erős vágy támadt benne iránta. Bár a lánya volt, Káma nyilai elfeledtették vele a racionális gondolkodást, és szerelembe akart bonyolódni vele. Szaraszvatí feldühödött, mert bőségét nem az érzékek kielégítésére, hanem a szellem felemelésére kellene használni, és megátkozta Brahmát, hogy az ő nevére nem épül templom.” Brahma vágya és Szaraszvatí haragja megzavarta a világ nyugalmát, és elvonta az Úr Sivát meditációjától. Azonnal megérezte Szaraszvatí izgatottságát, és kifejezte haragját Brahmával szemben. Siva haragja visszahozta Brahmát a racionális elméjéhez, és bűnbánatra késztette. Felismerve, hogy mindez Káma nyilának hatására történt, megátkozta Kámát, hogy Siva hamuvá égesse. Káma megfogadta, és apja biztosította őt, hogy bár megég, de újra fog születni. nagyjából ugyanebben az időben Káma megkapta feleségét, Rati-t, aki a szenvedélyes Prajapatis izzadságából született, és együtt született gyermekük, Harsha (Öröm).

Káma megzavarja az Siva meditációját.

Egy idő után az isteneket összezavarta egy Taraka nevű démon, akit csak az Úr Siva fia tudott legyőzni. Az Úr Siva gyermektelen volt, és még mindig szeretett felesége, Sati halálát siratta. Brahma azt tanácsolta, hogy ha Parvati, aki valójában Sati volt, aki új testben született, udvarolna Lord Sivának, akkor utódaik képesek lennének legyőzni Tarakát. Kamadeva azt a feladatot kapta, hogy zavarja meg Siva meditációját, és vegye rá, hogy beleszeressen Parvatiba. Hogy minden jól menjen, segítségül hívta feleségét, Rati-t és Vaszantot, a Tavasz Urát. Vasant romantikus tavaszi környezetet teremtett, majd Káma becsapta Siva őrségét azzal, hogy lágy szellő alakját vette fel, és így jutott be az ásramba, ahol szerelmes nyilait Siva szívébe lőtte, megzavarva ezzel az Úr Siva meditációját. Nagy haraggal megnyitotta harmadik szemét és hamuvá égette Kámát. Azonban miközben Siva kinyitotta a szemét, meglátta maga előtt Parvatit, és beleszeretett. Összeházasodtak, gyermekük, Kartikeya gyönyörű és erős volt, és amikor még egy hetes sem volt, megölte a démon Tarakát.

Rati, Káma felesége, szörnyen megrendült a halála miatt. Könyörgött Parvatinak, hogy könyörögjön az Úr Sivához, hogy állítsa vissza férje életét. Parvati iránti szeretetéből Siva beleegyezett, de egy feltétellel: Káma nem vehet fel fizikai testet, és csak szellemi formában vándorolhat a világban, hogy szerelmet és vágyat terjesszen. Ezért Káma az Ananga vagy „egy test nélküli” néven is ismert. Káma Pradyumna néven inkarnálódik Parvati azt is elmondta Rati-nak, hogy férje, Káma később Krishna és Rukmini fiaként ismét testet ölt, és a Pradyumna nevet kapja. „Abban az időben újra csatlakozhatsz a férjedhez, ha felveszed a cselédlány pozícióját a démon Szambara házában” – mondta Parvati. Rati örömmel fogadta a hírt, és halála után Mayavati, Szambara szolgálójaként inkarnálódott. A démon Szambara megtudta Náradától, hogy Pradyumna, Krsna és Rukmini kisfia meg fogja ölni őt. A démon elrabolta a csecsemőt, és az óceánba dobta, ahol egy nagy hal elnyelte. A halászok kifogták a halat, és eladták Sambara szakácsainak. Amikor a hal hasát felvágták, egy gyönyörű kisbabát fedeztek fel, akit Mayavati gondjaira bíztak. Mayavati felnevelte a fiút, és ahogy nőtt, anyai szeretet helyett nagy szexuális vonzalmat érzett iránta. A fiú csodálkozva kérdezte anyját: „Drága anyám, hogy lehet, hogy olyan érzéseket fejezel ki, amelyek nem illenek egy anyához?”. Mayavati elmagyarázta Pradyumnának, hogy ő nem az ő fia, hanem Káma isten, aki Pradyumnaként született, Krishna és Rukmini fiaként, és akit Sambara elrabolt. Valójában ő a felesége, Rati, aki azért jött, hogy csatlakozzon hozzá ebben az inkarnációban. Azt is leírta neki, hogy a szülei valószínűleg még mindig gyászolják az elvesztését. Ezt hallva Pradyumna, dühvel telve, harcra hívta ki Sambarát. Megölte a démont, és Mayavatival együtt visszament Dwarakába. Amikor megérkezett Dwarakába, mindenkit lenyűgözött a szépsége és a Krsnára való hasonlósága, de nem ismerték fel, mivel még csak csecsemő volt, amikor elrabolták. Édesanyja, Rukmini volt az, aki felismerte őt, mert erős anyai érzéseket kezdett érezni iránta.